Visoko:
U selu Goduša kod Visokog, još davno prije rata, bosanski pravoslavac Tomasević Damjan, darovao je svoju zemlju za izgradnju džamije. Inspirirana tim gestom, njegova unuka Dragana Tomasević, posvetila je svom djedu knjigu “Bajram ide”, objavljenu 2014 godine u Sarajevu.
Seine Enkelin Dragana Tomašević die durch diese Geste inspiriert wurde, widmete ihrem Großvater das Buch
“Bajram ide“ („Bajram kommt“) welches im Jahre 2014 in Sarajevo veröffentlicht wurde.
Donji Vakuf:
Prije agresije na Bosnu u Donjem Vakufu su bile četiri džamije, pravoslavna crkva i mala katolička crkva. Tokom rata pod srbijanskim nalogom, sve džamije su porušene , a od mezarja napravljene livade. Centralna džamija u Donjem Vakufu prije agresije i sravnjen prostor 1994 gdje se džamija nalazila:
Die zentrale Moschee in Donji Vakuf vor dem Krieg und der Platz wo die Moschee war ( Bild aus1994):
Bošnjaci su nakon rata obnovili sve džamije, a crkve su ostale netaknute. Dapače i ovdje je kao i drugim mjestima gdje su Bosanci na vlasti, pravoslavna crkva je renovirana jer ju je već bio uhvatio zub vremena.
Cazin:
Iz sela Osredak kod Cazina vremenom su se svi pravoslavci raselili. Za sobom su ostavili crkvu koja je bila u ruševnom stanju. Dosta portala je objavilo: Muslimanska porodica obnavlja pravoslavnu crkvu.
Ideju Mesuda Keranovića da se renovira pravoslavna crkva podržale su njegove komšije, pravoslavci, koji su izbjegli iz sela Osredak. Sada žive širom svijeta i pomažu novčano. Pravoslavci koji dodju i vide obnavljanje crkve uvijek su fino dočekani. – Volio bih da se svako vrati na svoje i da se život nastavi, jer zlo nikome ne treba i nikome nije dobro donijelo – kaže Mesud.
Prof. Otto Kronsteiner hat das bosnische „anders“ erkannt:
„Im Übrigen ist es den heutigen mohammedanischen Bosniern völlig egal, ob ihre Vorfahren vor 500 Jahren Serben oder Kroaten waren. Durch ihre Lage an der tektonischen Bruchstelle zwischen West- und Ostrom sind die Bosnier, beides kennend, weise geworden und haben sich für anderes interessiert. Sie sind die besseren Europäer!
Nach all diesen Erfahrungen gibt es für die Bosnier, um wieder in Frieden leben zu können, einen Ausweg, – und der ist terminologischer Art: man bezeichne sich (wie früher) als Bosnier und seine Sprache, wie immer sie linguistisch beurteilt wird, einfach als bosnisch.
Diese Möglichkeit sollte allen offenstehen und von allen angenommen werden: von Mohammedanern, wie von den aus der Ferne aufgehetzten und genötigten “serbischen” und “kroatischen” Bosniern.“